HISTORIADOR THALES (SAMARITANO) FALA DO TERREMOTO APÓS A CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO

Thalles Samaritano

Mas a referência "Tralliano Flegonte" aparentemente não é o único feito por um escritor cristão da escuridão misteriosa do dia da crucificação. Um escritor bizantino do século VIII-IX, Jorge Sincelo (Syncellus), autor de uma crônica do mundo que se estende desde a criação até os dias de Diocleciano, cita um historiador helenista cristianizada do terceiro século, chamado Sexto Júlio Africano que mencionou que outro historiador corrigir escuro mais antiga Thalles ou Thallus Samaritano (século I), que erroneamente pensou que era um simples eclipse do Sol:

"Houve trevas no mundo, produzindo a mais terrível escuridão. Muitas pedras foram divididos ao meio pelo terremoto e muitos lugares na Judéia e outros distritos foram jogados para baixo. Não parece razoável que Thallus, no terceiro livro de suas histórias, tentou justificar essa escuridão como se tivessem sido devido a um eclipse solar, porque os judeus celebravam a Páscoa no dia 14, de acordo com a lua e da morte de seu Salvador cai no dia antes da Páscoa. Mas um eclipse solar é algo que só pode ocorrer quando a lua está sob o sol, então como era possível que houvesse um eclipse quando a Lua estava um pouco antes do sol "(Julius Africanus, Historiae lib. III).

No Thalles Thallus Samaritano ou só sabemos ao certo quem escreveu após a AD 52 anos uma história universal em três volumes, chamada História siríaco, língua grega, que é quase totalmente perdido, embora alguns fragmentos foram preservados para as nomeações feitas por alguns autores antigos e medievais. De acordo com o contexto no qual ele cita Julius Africanus, entende-se que Thalles refere a Jesus e sua crucificação, antes que seria o mais antigo testemunho sobre Cristo, podemos encontrar fora do Novo Testamento em autores não-cristãos. O problema é que por não ter este Thaller trabalho, não podemos saber quão confiáveis ​​os dados podem ser fornecidos por historiadores cristãos. Há aqueles que descartam o plano como tendenciosa e até mesmo fabricadas, mas há poucas razões para assumir uma posição não tão drástico. Se verdadeiro o testemunho de Thaller, seria dar-nos a indicação de que a narrativa da paixão de Cristo já era conhecido por volta do ano 50 pelos nobres romanos, tão conhecido que Thall, que era um samaritano, ele achava que ele deveria desafiar o interpretação dos cristãos, dando uma interpretação racional, neste caso como um eclipse do sol do que os considerados uma maravilha divina. Portanto, é interessante notar que não Thalles pensar em negar o evento, o que indica que ele deve ser um acontecimento mencionado e notório.

  

Sextus Julius Africanus viveu entre 180 e 240, nasceu em Jerusalém (Aelia Capitolina), e não em África. Temos pouca informação sobre sua vida. Sabemos que ele viajou extensivamente na Ásia, Egito e Itália. Era um oficial no exército de Septímio Severo e participou na expedição contra o principado de Edessa do ano 195. Ele organizou uma biblioteca para o Imperador Alexandre Severo em Roma ", no Panteão, perto das Termas de Alexander". No Egito foi um dos amigos de Orígenes. Ele então viveu principalmente em Emaús (Nicópolis) na Palestina, onde atuou como prefeito. Sua obra mais conhecida é uma cronografia (Crônicas), em cinco livros, que trata de história sagrada e profana da Criação (que ele estabeleceu no ano 5499 aC) até os seus dias (221 AD), dos quais apenas fragmentos permanecem para nós . Com base na Bíblia para seus cálculos, sincronizado cronologias egípcias e caldeu, mitologia grega e história judaica com o cristianismo. Este trabalho foi uma mina de informações para os historiadores Eusébio e mais tarde.

 Thalles é possível que esta é idêntica à Samaréus (Th) allos mencionado por Josefo, que o descreve como um liberto rico de Tibério pagou uma grande soma de dinheiro para Herodes Agripa I, pouco antes ele obteve o trono da Judéia no ano 41 (Jewish Antiquities, XVIII, 167), embora alguns acreditam que a tradução correta de "Samaréus allos" seria "um outro samaritano". Este Thalles escreveu por volta do ano 50 a sua obra histórica no palácio imperial mesmo. A igreja historiador Eusébio de Cesaréia diz que a história se estende desde o saque de Tróia para o dia 167 Olympiad (I. Cronicón K125.2), ou seja, até o ano 109 aC, embora acredita-se que este é um erro, porque os dados que ele parece vem de uma tradução armênia, que muitas vezes é muito confuso a numeração, porque uma alteração de um único personagem pode ler 217 º como as Olimpíadas, que está mais de acordo com a realidade.