JULIUS AFRICANUS

Julius Africanus

(C. 160-c 240, O nome completo é Sextus Iulius Africanus, grego Sextos Ioulios Aphrikanos).

Julius Africanus is the father of Christian Julius Africanus é o pai cronografia do Cristianismo. Little is known of his life and little remains of his works. Pouco se sabe sobre sua vida e pouco resta de suas obras. He is important chiefly because of his influence on Eusebius , on all the later writers of Church history among the Ele é importante principalmente por causa de sua influência sobre Eusébio, em todos os escritores posteriores da história da Igreja entre os Fathers Padres e no seu conjunto Greek Grego school of chroniclers. escola de cronistas. His name says that he was an O nome dele diz que ele era um African Africano;; Suidas calls him "a Libyan philosopher ". Suidas chama de "um líbio filósofo ". Gelzer ("S. Gelzer ("S. Julius Africanus", pp. 4, 5) thinks he was of Julius Africanus ", pp 4, 5) pensa que foi um descendente Roman Romano. He knew Ele sabia Greek Grego, Latin Latino, and, e Hebrew Hebraico. . He was at one time a soldier and had been a pagan ; he wrote all his works as a Christian . Tillemont deduced that he was a priest from the fact that he addresses the priest Origen (in his letter to him) as "dear brother" ("Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique", III, Paris, 1693, 254). Ele era ao mesmo tempo um soldado e tinha sido um pagão , ele escreveu todas as suas obras como um cristão. Tillemont deduziu que ele era um sacerdote do fato de que ele aborda o padre Orígenes (em sua carta a ele) como "querido irmão" ("Mémoires pour l'histoire SERVIR à ecclésiastique", III, Paris, 1693, 254). Gelzer (op. cit., 9) points out that a friendly Christian layman could quite well use such a Gelzer (op. cit., 9) aponta que um amistoso leigo cristão poderia muito bem usar um tal form forma . . The statement that A afirmação de que Julius Africanus was a bishop does not appear till the fourth century. Julius Africanus foi um bispo não aparecer até o século IV. It is probably an error . É provavelmente um erro. He went to Ele foi para Alexandria Alexandria to study, attracted by the fame of its catechetical school , possibly about the year 215 ( Eusebius , Church History VI.31 ). para estudar, atraído pela fama de sua catequética escola, possivelmente por volta do ano 215 ( Eusébio, História da Igreja VI.31 ). All the Todos os dates datas of his life are uncertain. de sua vida são incertas. One Um tradition tradição places him under the Emperor Gordianus (238-244; Gelzer, p. 7), another mentions him under Alexander Severus (222-235; id., p. 6). coloca-o sob a Gordianus imperador (238-244;. Gelzer, p 7), outro mencioná-lo sob Alexandre Severo (222-235;.. id, p 6). He appears to have Ele parece ter known conhecido Abgar Abgar VIII, the Christian King of Edessa (176-213); in his VIII, o Christian King of Edessa (176-213), em seu Chronography Cronografia he calls him a "holy ele chama-lhe um santo " man homem " (Gelzer, p. 3). Eusebius , in his chronicle (ad a. "(Gelzer, p. 3). Eusébio , em sua crônica (ad a. Abr. Abr. , 2239, ed. , 2239, ed. Schoene Schoene , II, Berlin , 1875, 178), says that under Alexander Severus the city of Emmaus in Palestine was restored and called Nikopolis under the direction of "Julius Africanus the writer of the Chronicle". , II, Berlim , 1875, 178), diz que, sob Alexandre Severo da cidade de Emaús na Palestina foi restaurada e chamou Nikopolis sob a direção de "Julius Africanus o autor do Chronicle". It appears that he lived there for a time (Bardenhewer, "Patrologie", Freiburg, 1894, p. 173). Parece que ele viveu lá por um tempo (Bardenhewer, "Patrologie", Freiburg, 1894, p. 173). He shows in his Chronicle that he Ele mostra em sua "Chronicle" knows saber the topography of Palestine (Gelzer, p. 10). a topografia da Palestina (Gelzer, p. 10). He seems to have been in Ele parece ter ido naGreece Grécia. Ele foi para Roma por volta do ano 221 (id., 11). Bardenhewer (op. cit., p. 173) puts his death at about 237. Bardenhewer (op. cit., P. 173) coloca a sua morte em cerca de 237. Preuschen (in Harnack, "Gesch. der altchristlichen Litteratur", p. 507) says that he died "after 221" and adds "under Gordianus 238-244?". Preuschen (em Harnack, "Gesch. Der altchristlichen Litteratur", p. 507) diz que ele morreu "depois de 221" e acrescenta "sob Gordianus 238-244? ". Harnack ("Realenc. für prot. Theol. u. Kirche", Leipzig, 1901, IX, 627) says, "after 240". Harnack ("Realenc. Für prot. Theol. U. Kirche", Leipzig, 1901, IX, 627) diz que, "depois de 240".

The works of S. As obras de S. Julius Africanus are: (1) The "Chronicle" (Gk. Chronographiai ) in five books, covering the Julius Africanus são: (1) O "Chronicle" (gr. Chronographiai) em cinco livros, cobrindo o time tempo from the a partir do Creation Criação (BC 5499 in his calculation) to the third year of (BC 5499 em seu cálculo) para o terceiro ano de Eliogabalus Eliogabalus (AD 221). (AD 221). Gelzer thinks he wrote this work between 212 and 221 (op. cit., 12). Gelzer acha que ele escreveu esta obra entre 212 e 221 (op. cit., 12). It is an attempt to combine the account in the Bible and the É uma tentativa de combinar a conta na Bíblia e na secular secular (Roman and (Roman e Greek Grego ) ) history história known to the author, with special regard to chronology . conhecido o autor, com especial atenção para a cronologia . From the third book the order is strictly A partir do terceiro livro a ordem é estritamente chronological cronológico . . Julius Julius uses as sources first the Bible , then usos como fontes primeiras a Bíblia , em seguida, Greek Grego , , Roman Romano , and , E Jewish Judaico historians historiadores , especially , Especialmente Justus Justus of Tiberias , who depends on Josephus . de Tiberíades , que depende de Josephus . He is also influenced by the "Stromata" of Clement of Alexandria (Gelzer, 19-24). Ele também é influenciada pelo "Stromata" de Clemente de Alexandria (Gelzer, 19-24). As the first Christian attempt at a À medida que o primeiro Christian tentativa de uma universal universal history história , and as the source of all later Christian , E como a fonte de todas as mais tarde Christian chronography cronografia , this work is of great importance. Eusebius made it the foundation of his chronicle . , Esta obra é de grande importância. Eusébio fez dele o fundamento de sua crônica . It is the source of all later É a fonte de todas as mais tarde Byzantine Bizantino writing of por escrito, history história , so that for centuries the Christian world accepted the , De modo que durante séculos o mundo cristão aceitou a dates datas and epochs calculated by e épocas calculado pela Julius Julius . . Only fragments of this work are now extant. Apenas alguns fragmentos deste trabalho são agora existentes.

(2) The "Embroideries" (Gk. kestoi ; compare the title of Clem. Alex.: stromata ), also called "Puzzles" (Gk. paradoxa ), is a kind of (2) Os "Bordados" (gr. kestoi; comparar o título de Clem Alex: estroma..), Também chamado de "Puzzles" (gr. paradoxa), é uma espécie de encyclopedia enciclopédia of sciences — mathematics, botany, de ciências - matemática, botânica, medicine medicina , etc. — full of all manner of curious anecdotes and illustrations. , Etc - cheios de toda sorte de histórias curiosas e ilustrações. It has been thought that the author of this work was a pagan , Pensou-se que o autor deste trabalho era um pagão , Sextus Sexto Africanus, different from the Christian Africanus, diferente do cristão Julius Africanus. Julius Africanus. This is directly contradicted by Eusebius in his "Chronicle" ( Church History VI.31 ): "Africanus (the author of the 'Chronographia'), writer of the composed Embroideries" (Gk. ho ton epigegrammenon keston syggrapheus ). Isto está diretamente contradito por Eusébio em sua "Crônica" ( História da Igreja VI.31 ): "Africanus (o autor do 'Cronografia"), escritor dos Bordados compostas "(gr. ho tonelada epigegrammenon Keston syggrapheus). Gelzer (2-3) has shown that the author of the kestoi was a Christian (he quotes Psalm 33:9 ) and that there is no reason to doubt Eusebius's statement. Gelzer (2-3) demonstrou que o autor do kestoi era um cristão (ele cita Salmo 33:9 ) e que não há nenhuma razão para duvidar de Eusébio da declaração. This work, too, constantly quoted and much esteemed by the Greek Fathers , survives only in a few fragments about agriculture and war (Gelzer, 13-16). Este trabalho, também, constantemente citado e muito estimado pelos gregos Padres , sobrevive apenas em alguns fragmentos sobre agricultura e guerra (Gelzer, 13-16). It had originally twenty-four books. Inicialmente tinha vinte e quatro livros. It is from the kestoi, in which the author discourses of É a partir do kestoi, no qual o autor discorre de magic magia , , divination adivinhação and e medicine medicina , that the opinion arose that he was a physician. , Que surgiu a opinião de que ele era um médico.

(3) Two letters of (3) Duas cartas de Julius Julius are known, one to Origen , in which he disputes the são conhecidos, um de Orígenes , na qual ele contesta a authenticity autenticidade of the story of Susanna, pointing out that the play upon words in the Greek text ( prinos , an oak-tree, and prio , to saw asunder; schinos , a mastic-tree and schizo , to cleave: Daniel 13:54-55, 58-59 ) would not da história de Susana, salientando que o jogo de palavras no texto grego (Prinos, um carvalho, e prio, a vi em pedaços; schinos, a aroeira-árvore e esquizo, para clivar: Daniel 13:54-55 , 58-59 ) não exist existir in em Hebrew Hebraico or Aramaic. ou aramaico. From his address in this letter ( Kyrié mou kai huié ) he seems to have been an old man when he wrote it. Origen answered it. Do seu discurso nesta carta (Kyrie mou kai Huie) ele parece ter sido um homem de idade, quando ele escreveu. Orígenes respondeu. Both letters are included in Origen's works (eg, ed. of De la Rue, I, Paris, 1733, 10). Ambas as cartas estão incluídos no Orígenes obras (por exemplo, ed. de De la Rue, I, Paris, 1733, 10). This letter is the only one of Julius's works that is completely extant. Esta carta é a única das obras de Júlio que é completamente existentes. His Sua criticism crítica has won for him high respect among modern writers. ganhou por ele grande respeito entre os escritores modernos. JG JG Rosenmüller Rosenmüller (Historia Interpretationis, III, 161) considers that these few lines contain more true exegesis than is to be found in all Origen's works. (Historia Interpretationis, III, 161) considera que estas poucas linhas conter mais verdadeira exegese do que é encontrado em todos Orígenes obras. Gelzer (p. 17) points out that the "Chronography" and especially the kestoi show that Gelzer (p. 17) salienta que a "Cronografia" e, especialmente, o show que kestoi Julius Julius does not deserve his reputation as a critic. não merece a sua reputação como um crítico. The other letter is addressed to a A outra carta é dirigida a um certain certo Aristides Aristides . . In it he proposes what is still the favourite explanation of the two pedigrees of our Nela, ele propõe o que ainda é a explicação preferida dos dois pedigrees da nossa Lord Senhor ( Matthew 1:2-19 ; Luke 3:23-38 ), namely that ( Mateus 1:2-19 ; Lucas 3:23-38 ), ou seja, que St. Joseph's São José two fathers, dois pais, Jacob Jacob ( Matthew 1:16 ) and ( Mateus 1:16 ) e Heli Heli ( Luke 3:23 ), were half-brothers of the same mother, that ( Lucas 3:23 ), eram meio-irmãos da mesma mãe, que os Heli Heli died without children, and morreu sem filhos, e Jacob Jacob took his wife to raise up seed to his brother according to the Levitical levou sua esposa para suscitará descendência a seu irmão de acordo com o levítico law lei ( Deuteronomy 25:5-6 ). ( Deuteronômio 25:5-6 ). Of this letter a fragment is preserved by Eusebius ( Church History I.7 ), another fragment is contained in an epitome of Eusebius's "Quæstiones de differ. Evang.", published by A. Desta carta é um fragmento preservado por Eusébio ( História da Igreja I.7 ), outro fragmento está contido em um epítome de Eusébio "Quaestiones de diferir. Evang.", publicado por A. Mai ("Nova Patrum bibliotheca", IV, Rome, 1852). Mai ("Nova Patrum Bibliotheca", IV, Roma, 1852). Julius Julius also translated Tertullian's "Apologeticum" into Traduziu também Tertuliano "Apologeticum" em Greek Grego (Harnack in "Texte und Untersuchungen", VIII, 4). (Harnack em "Texte und Untersuchungen", VIII, 4).

Later Mais tarde menciona obras de escritores Sírios que desapareceram. 

Dionysius

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Fonte: http://www.newadvent.org/cathen/08565a.htm